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个人信仰, 诚信要提倡质的标准,真理要符合客观公正。

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办好三件于时俱进的大事才能化乱为治  

2015-12-31 11:56:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          办好三件于时俱进的大事才能化乱为治

. 真理标准的于时俱进

现在世界上有真理吗?严格地说是没有的,如果说有,我认为存在的还只能是属于主观偏私各持己见为我而用的一面之言派性真理,统治阶级掌控着宣传工具谁撑权谁就会以权代理,而肯定缺乏实事求是公平正义全面看问题的客观真理。在流行派性真理的时代背景里只能有恶性对立,在恶性对立之中当然得不到解决矛盾真正统一的好结果,却只能让矛盾继续在恶性循环。无论是在国与国还是人与人之间,所谓存在的统一团佶以及相互诚信都是暂时的表面现象,(毛泽东与林彪曾经号称是最最亲密的战友但还是不保险的),有人总结说: 只有永恒的利益而没有永恒的朋友。那种假诚信假团结现象只有等到人类能利用人的主观能动性来创造客观真理的诞生以后才能得到根本的解决,才能让恶性对立与假团结质变成为良性对立与真正的团结统一,这也叫做人类社会从假恶丑到真善美的质变。所以人类急需要争取实现真理标准的于时俱进,然而这个真理标准的于时俱进又只能建立在人类诚信标准于时俱进的基础之上。

 . 诚信标准的于时俱进

人固偏私易生虚. 任何人只有通过斗私与驱伪的行动方能有产生奉公的精神, 这个普遍性针对每个人虽有量的差异,但皆无质的区别。对于每个人自身客观存在的私心杂念来讲, 是以认卑贱求真的勇敢精神去承认它. 认识它. 改造它, 还是以装高贵求假的虚伪行为把自己吹捧成大公无私的英雄而在庇护客观存在的自私呢? 这种掩盖矛盾的思想行为是否就能解决矛盾呢?或者再在权威的作用下去重复皇帝穿新衣这个封建社会故事里的人际关糸呢?应该说人类社会自阶级社会开始直至今天谁都是不同性质与程度上装高贵的伪君子(相对而言只能是劳动人民比较忠厚善良),处在尔虞我诈的环境中也不大可能存在质的诚信人。

任何干部如果不想先改造自身, 你说他就能够去改造别人的偏私与虚伪以及改造整个人类社会的尔虞我诈吗?我认为任何事情都存在相对的统一性,尔诈必我虞,尔真我才诚,如果没有质的诚信人. 就不会有质的诚信事以及引导人间矛盾进入好的对立统一过程。而当真诚信与假诫信没有一个标准来作为参照的情况下,人们很难能用透过表象看內在的辨证思维去识人处事,伪君子就会比谁都善于高喊诚信,而如果难能有出现的肯认卑贱者却容易沦为天生的坏人。真假难分,是非难明,谎言之中不出真理,符合质的诚信标准之后才能称之为真人说真话,才会有客观真理与身教诞生的可能。所以必须把认卑贱的求真精神去替代装高贵的虚伪行为当作治本的大事来看待,从诚信问题缺乏参照标准发展到提倡质的诚信标准这件大事急需要于时俱进。

. 教育方法的于时俱进

毛泽东为什么要说; 身教胜于言教, 卑贱者最聪明, 高贵者最愚蠢呢? 这些话其实就是要从改造丛林法则恶性竞争的必要性中来认识,当然. 在丛林法则不择手段尔虞我诈暴力黑恶横行的大环境条件之下. 任何个人放弃虚伪就会等于是放弃自己的生存空间, 任何国家放弃国防与国防机密也就会意味亡国。 这种外因就不同程度地制约着我们每个人求真诚信做人的可能性,所以寻求突破相互牵制的这种僵局是关键,联合国能对矛盾双方兼容并包说理斗争的做法其实也是为发展客观真理创造了条件。质的诚信首先需要有零的突破,世界上除了母爱最真之外,能做到亮私认假的才是有了求真的愿望与行为(起始的吃螃蟹者当然还很难让人理解)。针对现在的实际情况,我们既要強大国防,还更需要去发展客观真理,二手都要硬方能突破原有恶性外因的制约。那种缺乏求真行为只是空穴来风地说自已真诚的人都要给他打问号,尤其是上层建筑,但也要包括我们普通百姓。

自然法则给人类留下的是求假路,求真的路还只能要依靠人的主观能动性去创造, 真讲诚信的时代还尚未开启,要诚信还需要人类相对的统一性,也就是需要人类共同从我做起。 孔子思想为什么数千年被统治阶级推崇却拯救不了人类社会的道德沦丧呢?就因为它没有达到言传与身教相结合的高度,单纯的言教只能在起着愚弄民众的作用,统治阶级双重道德标准的派性真理总是只针对别人而不针对自己的。世界上最大的敌人莫过于自己,只斗别人的斗争其实就是忘记了最大的敌人, 千军万马加原子弹的恶性竞争永远也消灭不了假恶丑却只能让矛盾在恶性循环,所以作为干部与老師一定要做好言传与身教相结合的于时俱进(当然也存在有民教官的相对性)。

. 研究消灭战争比研究打赢战争更重要

如果执政党也能认识到研究消灭战争比研究打赢战争更重要,是真正的为世界人民造福的话,就会去研究创建还权于民公平竞争的树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度。人创造法. 法改造人,依靠客观真理去改变人们竞争手段的由恶转良,普及提高人类的思想觉悟。戳穿统治阶级为自身的统治地位而对民众鼓动战争的愚弄,坚决拒绝对这种鼓动的盲从。引发战争都是由于派性真理的错觉,这种錯觉在逼使人类不断重复或左或右的錯误,但说到底还是统治阶级的偏私与虚伪在作怪,不肯对民众做到质的诚信,不肯言传加身教,不肯在树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度下去与民众共同改造偏私与虚伪。

搞共产风为什么是乌托邦的错误必然要失败呢?就因为它不是从转变竞争手段着手而是去扼杀了竞争性,实际上就是扼杀了积极性,而当用这种立真破假的竟争制度来引发我们每个人竞争手段的由恶转良之后,就可以普及实现我们人类由假到真的质变而大同世界,竞争手段都由恶转良了,还需要战争吗!

立真破假这也是唯一正确有效能实现人类社会公平正义化乱为治的方法论。反腐不革己,也不可能实现标本兼治,那同样就会是非成败转头空,等于玩割韭菜游戏,其它的方法论也都只能是在吹牛皮。但也应该承认,领导能做到革己与反腐相结合是非常不容易的绝处逢生的事情,总说世上没有救世主,但真的让某个领导做到了革己与反腐相结合,他就是人类的救世主。不然的话. 那种世界各囯口头上都在说热爱和平而实际上只能热衷于扩军备战, 统治阶级也都在说自己奉公为民而实际上都在不同程度的营私舞弊的言行不一就不可能彻底的得到改变。

我为什么要别出心裁地写了一篇我的亮私认假文章呢?说白了就是为了戳穿人类自身虚伪的画皮,能戳破自己的画皮也就是戳穿别人的画皮,这符合斗己与斗人相辅相成的辨证法。虽说求假与求真的发展都是没有止境的,但一点儿诚信的行动都没有表示,我还有什么资格来写现在的文章呢?人固偏私易生虚是原本的. 而奉公精祌只能是在斗私的条件下产生而存在与发展的,我们应该实事求是地去联想一下装高贵者的可怕后果了!要公平公正离不开诚信, 要解决人类社会存在的矛盾也需要人类相互的诚信,要诚信还需要我们每个人自己敢于去从我做起从现在做起剝掉自己原有的画皮。大环境尔虞我诈的外因还只能通过全世界几十亿人口一个一个的去实现由假转真质变,首先是实现质的诚信零的突破,再通过树立质的诚信竞争身教治天下的科学制度来实现发展与普及,这个数量的不断増加就能实现世界大环境从假恶丑到真善美的质变。

有人说事物的矛盾性只有两端,要么老实要么就虚伪,思想的矛盾也只能划分左派与右派,这些当然是客观存在的现实,但要看对立统一中的对立性正确与否,其结果也就会有不同,希特勒用暴力求统一从来就没有反思过最大的敌人莫过于自己,所以只有失败。如果能用客观真理坚持在革己与革人相辅相成的真公道规律中去求统一,就必定会成功。这是由于唯物辨证法的对立统一规律被某个人的思想所接受,在他思想内部中促使公与私的矛盾有了正确对立之后,一个人先要解决好自我的思想矛盾之后才会有质的诚信,同时也会给人类社会带来了公正之心,(社会主义的失败正是由于都仅在口头上说信仰马列为人民服务,但又都不肯让对立统一规律进入自己的思想中去,没有克己那来奉公,这样就缺乏了发展公有制应有的思想素质基础)人类社会上的派性矛盾在客观真理真公道精神的影响作用下就会开始结朿那随着权力轮回各说各有理主观偏私的派性真理了,不断解决人间矛盾的历程开始了,正因为派性真理被客观真理所替优,历史上产生的党派就都又将会在历史中开始趋向消灭了。

客观真理就是树立质的诚信竞争身教治天下,但在客观真理尚未诞生之前,非左即右的惯性是必然性地存在的,新中国成立后的共产风大跃进是左倾,改革开放中存在的放任私欲无序竞争又是右倾,缺乏把诫信从我做起的左派只能是口头革命派,让他们干社会主义都必定是乌托邦。缺乏把诚信从我做起的右派就只会干两极分化的资本主义。

如何区分追求真理的真实性呢?追求真理首先要看你是否肯讲真话。毛泽东就说过: 革命的根本目的就在于驱伪,世上无难事,只要肯登攀。其中強调的就是一个肯字。     

                                             江苏宜兴;  周义新       2015. 12. 31

 

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